文学的故乡观后感
文学的故乡观后感(合集五篇)
出生或长期居住过的地方，家乡，老家。中国古代对故乡有许多雅称，常见的有桑梓、家山、故国等。以下是小编收集整理的文学的故乡观后感(合集五篇)，仅供参考，希望能够帮助到大家。
第1篇: 文学的故乡观后感
大概是生活的劳累所至吧，“我”很兴奋见到了闰土，总觉得有很多话要说，却“被什么挡着似的，单在脑里面回旋吐不出口外去”，闰土见了“我”却站住了，有些木然，脸上显出“欢喜和悲凉”，接着恭敬地叫“我”——“老爷”……而不是“迅哥儿”，“我”此时似乎打了一个寒噤——我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。
家乡由此变得阴晦悲凉了。昔日纯朴天真的少年终不堪多子饥荒兵匪官绅的压迫而如其祖辈们一样命运悲惨了。
“老屋离我愈远了，但我却并不感到留恋”，“我”不愿留恋的是“闰土”似的乡亲要了香炉和烛台去敬奉陈腐而落后祖辈并沿袭封建祖制过着木偶似的世代辛苦而麻木的生活。朦胧中，“我”眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月“，那圆月下的少年不再是项带银圈的闰土，而是宏儿正在想念的”应该有新生活“的水生。
时间轮转到二十一世纪，我有如”我“一样的美好的少年时的回忆：放野火，打野仗，赌硬币……还有那郁荫葱茏炊烟树下的茅舍和生产队的大晒谷场上孩子们极情的追逐嬉戏，还有我常和父亲总在月高霜白的冬夜船行二十多里水路在大湖上放网捕鱼，鸡唱三轮之时，仓满船归，舟行波随……如今，我不是”我“，我却似闰土继承了我的祖业，当了一名渔夫，然而我不供奉”香炉与烛台“我不想辛苦麻木的生活，也不愿意辛苦展转而生活。我脑海里常常影现父亲因多子与世事等羁绊的人生阴影，我总在父亲的人生轨迹上抗争，我力图要开辟一条自己和路……
我不知道水生是过的一种怎样的生活，也许是”我“和我理想中的新生活吧。
第2篇: 文学的故乡观后感
系列纪录片《文学的故乡》，其中，莫言、阿来都令人印象深刻。这期《读库》首篇是莫言的完整采访稿，还增加了很多内容。
莫言的故乡山东高密东北乡，采访就从这里开始。东北乡的历史其实在莫言作品中早已被人们熟知：三不管地带，三年自然灾害，以及这里的女人和男人们。
莫言的童年记忆是饥饿，五六岁正值三年自然灾害，喇喇草混麸皮捣碎吃，还不管饱。还有阶级出身，富裕中农是一切不公平对待的合理解释。也因此只能上完小学，成了全日制放牛娃，有了独立思考的时空。
除了这些特殊的历史背景外，还有家庭，标准的严父慈母，才有了对文字的积累，和对母性的感悟。一个半大孩子由于腿生疮动不得，就趴在墙上看报纸（过年时糊的）。父亲认可的休闲是看新华字典和医书。小脚母亲操持一大家十几口人的伙食和家务。
莫言说，最开始写小说是时髦，进入解放军艺术学院后的创作是灵感，小时候积淀的故事都涌出来。生花妙笔可遇不可求，天时地利人和都要有。谢天谢地！
文学需要土壤，那什么样的土壤适合文学生长呢？
第3篇: 文学的故乡观后感
文学的故乡对我来说是个比较有意思的名词，虽然第一次听说，不过这个偏正结构的词汇里却能让我感到热爱的文学是个极其温暖的存在，它是有故乡的，它是一个精神的家园，它永远不会离开，而是一直伴随着你，陪你走过荒芜、走过丰收、走过喜悦嬉笑、走过悲伤哀愁，在你的周遭，不断地陪着你，心绪不平的时候可以到里面站卧坐走，也可以在里面驰骋飞腾，这个世界是独独属于你的，孤独也好，欣喜也罢，它只是你的一个自我空间。
同样能感受到的还有那个真正的故乡，正如《文学的故乡》这本书里的六位作家一样，东西南北中，每个人代表着一个地域，每个人都有着生长的记忆，他们的作品在这些成长经历中汲取着丰富的养分，童年的经历——这些人的童年都有着农村的生长经历，他们的童年生活和我们的童年经历也都差不太多，看着觉得很亲切——为他们的作品提供了充足的滋养，这点几乎成了他们的共识，莫言、贾平凹、刘震云、阿来、迟子建、毕飞宇，自己的童年经历竟然能和这些大名鼎鼎的作家有相同的部分，似乎对自己也是一种鼓舞，看到这些大作家讲述自己最开始的创作经验，讲到他们开始写作的经历，讲到他们开始也不知道怎么写，也是要绞尽脑汁地写，还要承受到退稿的折磨，看到这些的时候觉得这些大作家也不再是神坛上的神明，好像和我们普通人也差不多嘛，感觉写作也不是那么神秘，那么让人觉得遥不可及了。
这些作家们记忆中的故乡，都是很多年前的存在了，有些变化巨大，早已不是曾经的模样了，真的要感谢张同道老师，是他的这个拍摄《文学的故乡》纪录片的想法让我们看到了文学家们的成长、他们的故乡、他们曾经的生活是怎么变成了文学素材和给养，如何化作了一篇篇不朽的著作，一代一代地影响着我们这些对文学和精神世界有着无限向往的年轻人，将本属于作者的真实的故乡转化成了千千万万读者心目中的精神居所。
故乡不再是物化的故土，而成为虚化升华了的精神实体，它可以不再依附任何一块土地而永远地存续，并能跨越语言、国界，为更多的人所感受、所喜爱，这就是文字的魅力。
能认识文字、能独自阅读、能沉浸于文学世界的人，是富有的人，尽管这种富有不代表着物质上的富足，但是他们真的却能体验到无穷无尽的财富。能通过文字创造一个文学世界的人是一座座藏满宝藏的大山，他们为我们埋藏了许许多多等待开采的珍宝，对于他们而言，真正的财富来源可能就是他们的人生阅历，这些阅历越丰富、越坎坷，文学的资源就越源远流长，在这些阅历里面，孕育自己生命、哺育自己成长起来的故乡或许就是那最初的也是最最重要的源泉。
第4篇: 文学的故乡观后感
《故乡》这篇小说中，给我印像最深的是人物的描写。
闰土当之无愧是重点人物。20年的转变，使得他从一个勇敢机智、见多识广的小男孩成为一个庸俗、卑躬屈膝的下人。到底是什么使他的改变如此之大呢？是贫穷？还是……这是我们所不能得知的。但是从鲁迅的小说中，我们可以知道，在鲁迅的心里，闰土一直是一个勇猛聪明活泼的人，要不然不会一提到闰土就会想起他在刺猹的场面。可是，当闰土与鲁迅说话的时候，第一个词竟然是“老爷”。我相信当时鲁迅的内心震动肯定是很大的，他也许料想过千百种交谈方式，但是肯定惟独没有料到这种。按照封建社会的标准来说，闰土是应该叫鲁迅老爷，但是，从20年前的迅哥儿到20年后的老爷，跨度是不是太大了一点？闰土的改变是显而易见的，岁月在他的脸上，手上，都留下了沧桑的痕迹。但是，容貌的改变并不是他最大的改变，他最大的改变就是心理上的改变。也许，他的心里还是把鲁迅当成迅哥儿的，但是当时的社会不允许；也许，他的心里还是想和鲁迅一起玩耍，但是他知道，他和鲁迅之间还有主仆关系。一声“老爷”又包含了闰土多少的感情？是懦弱？是卑怯？还是因为久久不见不熟识的陌生？这，也许只有闰土知道了。
另一个人物杨二嫂，不知看过《故乡》的朋友们注意过没有，虽然杨二嫂是一个配角，但是她也是其中一个改变很大的人物。20年前，她曾经有豆腐西施的美名，可是在20年后，她的样子简直让鲁迅认不出来了。对于她的样子，鲁迅只找到了一个形容词――“圆规”。如果单纯是外貌上的改变也就算了，杨二嫂成为现在这副“丑模样”也是因为她的内心在渐渐地改变。她去鲁迅家的时候，居然提出了要一些旧家具的要求，被他拒绝后大放厥词，说什么“越富越一毫不肯放松，一毫不肯放松便越有钱”。如此尖锐的语句，简直不像是一个“西施”所能说出的话，倒像是一个混着菜味和尖酸刻薄话的中年妇女。不仅如此，杨二嫂离开的时候，还拿了鲁迅母亲的一副手套。如此种种，此人的改变也是巨大的。
《故乡》中，鲁迅不仅点到了家乡的改变给人一种惆怅的感觉，更用闰土和杨二嫂这两个具有代表性的例子来证明一个词――改变。不论是家乡的改变还是人物的改变，鲁迅的文章总是给人一种微言大义的感觉，特别是最后一句：世上本是无路，人走的多了，就有了。
第5篇: 文学的故乡观后感
这个寒假，我读了一本书，它的名字叫《故乡》。这本书是由著名作家鲁迅写的，书中有很多精彩的故事：由著名白话文《狂人日记》，还有著名小说《阿Q正传》，而令我最欣赏的，便是新编小说《奔月》。
《奔月》这个故事，主要写的，不是嫦娥，而是她的丈夫后羿的故事。它没有赞扬后羿的功绩，而是续写了他的婚后生活。
后羿的婚后生活，十分艰苦。因为长期的大量捕猎，最后只剩下了乌鸦、麻雀等小鸟。因此，后羿一家只得餐餐吃乌鸦炸酱面。为此，妻子嫦娥经常白眼儿他，除了家人外，大家几乎要把它忘记。我觉得，后羿现在的生活真算得上是“英雄无用武之地”了。同时，我也觉得后羿十分可怜，因为他每天几乎不吃早饭就去打猎了，而给他的回报却是几匹老乌鸦；回到家里，他还要受妻子的埋怨和白眼儿，他的生活真算得上是“苦不堪言”。后来，他的弟子逢蒙又在外造谣，竟说九个太阳是他逢蒙射下的。后来，他又出去打猎，结果误伤了老太婆的黑母鸡。老太婆硬让他赔，还问了他是谁。后羿说，他就是射日英雄。老太婆听过了逢蒙的造谣，自然不信后羿，不仅把后羿骂了一顿，又让他赔十个炊饼。看到这里，我真是义愤填膺，觉得自己仿佛变成了后羿，赔了炊饼又挨了骂，心中无比失落。
后来，那个老婆子把黑母鸡给了后羿也答应用十个炊饼来交换。这下，我心中的不满情绪总算减轻了一些。
正当后羿带着黑母鸡回到家时，他的妻子嫦娥却不见了。后羿惊慌无比，马上差人去找，折腾了半天，后羿才知道：原来是妻子不想再过这样的生活，吃了法师给他的仙药，去了月亮。接着，后羿便心痛不已。我也为后羿伤心，因为他的弟子忘恩负义，妻子背信弃义，人们将他淡忘。我相信，现在他的心也是落寞、疲倦的了。这也许就是一个英雄的悲剧吧。
当我读完这个故事时，心中涌起的是一种凄凉。同时，我也品尝了一个人一生的苦与难。我也懂得了什么叫背信弃义，什么叫忘恩负义，在这时，我的心灵也在文学的魅力中受到了洗礼，得到了人生真谛的升华。
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